Τα Όνειρα

 

Τα Όνειρα

Βιβλική – Ψυχολογική - Λαϊκίστικη Μελέτη και προσέγγιση

Του Χρύσανθου Θεοχάρη

Τα όνειρα βρίσκονταν πάντα στο επίκεντρο του ανθρώπινου ενδιαφέροντος, αν και για διαφορετικούς λόγους. Η γενική εικόνα που αναδύεται απ’ τη μελέτη και αξιολόγηση των παραμέτρων του φαινομένου είναι πως όσο πιο υγιής και θεμελιωμένη είναι η θρησκευτικότητα, η πνευματικότητα και η γνώση της ψυχολογίας του βάθους που έχει κάποιος, τόσο πιο υγιής και θετική είναι και η σχέση του με τα όνειρα. Απ’ την άλλη, όσο πιο χαμηλό είναι το μορφωτικό επίπεδο και όσο πιο τυπολατρική και φανταμενταλιστική η θρησκευτικότητα κάποιου, τόσο περισσότερη είναι και η σημασία που δίνει στα όνειρα και εξίσου «περίεργες» και οι ερμηνείες που υιοθετεί για αυτά.

Στη μελέτη μας θα κάνουμε πρώτα μια περιήγηση σε ολόκληρη τη Βίβλο – Παλαιά όσο και Καινή Διαθήκη - για να δούμε διεξοδικά όλα τα οράματα-όνειρα που αναφέρονται εκεί, ο ρόλος και η σημασία που έχουν και τέλος ο τρόπος που αξιολογούνται.
Στη συνέχεια θα ρίξουμε μια γρήγορη ματιά στην Ψυχολογία του Βάθους για να ενημερωθούμε πώς αξιολογούνται εκεί τα όνειρα και πάνω σε ποια βάση.
Τέλος θα εστιάσουμε την προσοχή μας στη Λαϊκίστικη και θρησκευτική Φανταμενταλιστική αντιμετώπιση του ονείρου στη σημερινή κοινωνία.

1. Τα Όνειρα στην Εβραϊκή Βίβλο (Παλαιά Διαθήκη)

Α. Γειτονικοί Ειδωλολατρικοί Λαοί

Πρώτα πρώτα, και κάπως «ανορθόδοξα» βέβαια, βλέπουμε να παρουσιάζονται στις σελίδες της Παλαιάς Διαθήκης κάποιες περιπτώσεις ειδωλολατρών ηγετών ή αξιωματούχων τους οι οποίοι εμφανίζονται να διακατέχονται από έντονο ενδιαφέρον για τα όνειρα και να έχουν στην υπηρεσία τους τους καλύτερους ερμηνευτές και ονειροκρίτες που διαθέτει η χώρα τους. Τα σχετικά ονειρικά περιστατικά που αναφέρει η Παλαιά Διαθήκη μνημονεύονται ουσιαστικά για να φανεί απ’ τη μια ότι οι «δικοί τους» μάγοι και ερμηνευτές ονείρων είναι ερασιτέχνες και άσχετοι και απ’ την άλλη ότι οι «δικοί μας», βεβαίως βεβαίως, είναι τσακάλια που ξεπετούν με τον πλέον πειστικό τρόπο ακόμη και τα πιο δύσκολα όνειρα. Φαίνεται κάπως υπερβολικό και τετριμμένο, ταυτόχρονα όμως και αναμενόμενο - έτσι λειτουργεί ο άνθρωπος γενικά, έτσι λειτουργούσαν και οι Εβραίοι συγγραφείς. Επειδή λοιπόν το θέμα αυτό αφορά μια παράμετρο που δεν είναι ουσιαστικής σημασίας και επειδή δεν υπάρχει λόγος να κάνουμε έρευνα πρωτογενών πηγών για τις απόψεις των γειτονικών με το Ισραήλ χωρών για τα όνειρα, θα αρκεστούμε σε μια σύντομη αναφορά στις σχετικές Βιβλικές περικοπές τις οποίες σχεδόν όλοι μας γνωρίζουμε.

Η πρώτη περίπτωση αφορά τον Ιωσήφ κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας και φυλάκισης του στην Αίγυπτο. Στη φυλακή (Γένεση κεφ. 40) ο Ιωσήφ εξηγεί το όνειρα δυο αξιωματούχων του Φαραώ, η οποία εξήγηση σύντομα επαληθεύεται.

Η δεύτερη περίπτωση, στενά δεμένη με την πρώτη και με «αστέρι» και αυτή τη φορά τον Ιωσήφ, αφορά το πασίγνωστο όνειρο του ίδιου του Φαραώ – τις εφτά παχιές και τις εφτά ισχνές αγελάδες (Γένεση κεφ. 41)– που προετοιμάζει την άνοδο του Ιωσήφ στα ανώτερα κυβερνητικά κλιμάκια της Αιγύπτου και τη «μετακόμιση» των Εβραίων Προπατόρων στην Αίγυπτο της δουλείας.

Η Τρίτη περίπτωση εκτυλίσσεται στη Βαβυλώνα, όπου οι πιο εκλεκτοί των Εβραίων είχαν μεταφερθεί σκλάβοι στη Βαβυλώνα. Ανάμεσα τους ήταν και γνωστός και πολύς Δανιήλ ο προφήτης, το οποίο μας προϊδεάζει για μεγάλες εξελίξεις – και πραγματικά αυτό γίνεται!

Ο Ναβουχοδονόσορας είδε ένα όνειρο που τον τάραξε τόσο που το ξέχασε. Απαιτούσε λοιπόν απ’ τους μάγους του να του αποκαλύψουν το όνειρο που είδε και στη συνέχεια να του δώσουν την ερμηνεία. Τρελές (υποτιθέμενες) απαιτήσεις δηλαδή που ήταν αδύνατο να ικανοποιηθούν. Ο Δανιήλ όμως μπόρεσε και ανταποκρίθηκε και στις δυο απαιτήσεις του Βασιλιά. Οι λεπτομέρειες του ονείρου - το άγαλμα που συντρίφτηκε από ένα λιθάρι που ήρθε απ’ το «πουθενά» - βρίσκονται στο 2^ο κεφάλαιο του βιβλίου του Δανιήλ.

Υπάρχουν αρκετές επιφυλάξεις για την ιστορικότητα των διηγήσεων αυτών. Μια επιφύλαξη είναι η απουσία των γεγονότων αυτών απ’ τα αρχεία ή άλλες πηγές των αντίστοιχων γειτονικών χωρών. Μια δεύτερη αφορά την εποχή της συγγραφής κυρίως του Bιβλίου του Δανιήλ. Πάντως οι παραπάνω διηγήσεις έχουν σαν κύριο στόχο να δείξουν πως ο Θεός του Ισραήλ «εμπλέκεται» ενεργά στις υποθέσεις των ειδωλολατρικών λαών δια μέσου εκλεκτών δούλων του κάτι που σύμφωνα με τις διηγήσεις φέρνει την αναγνώριση ότι ο Γιαχβέ είναι ο αληθινός Θεός.

Β. Στο Λαό Ισραήλ

Αυτό που γίνεται αντιληπτό εξαρχής είναι πως τα όνειρα που συναντάμε στην Παλαιά Διαθήκη ΔΕΝ είναι όνειρα προσωπικού χαρακτήρα και δεν αφορούν σε ατομικές βιοτικές υποθέσεις. Αντίθετα αφορούν σε επώνυμα άτομα που παίζουν κάποιο σημαντικό και συγκεκριμένο ρόλο στα θεϊκά σχέδια που εντάσσονται στην Σωτηριολογική Ιστορία. Ούτε πρόκειται για όνειρα με τη σημερινή έννοια της λέξης, αλλά για  θεοφάνειες κατά τη διάρκεια του ύπνου που σκοπό έχουν να μεταφέρουν στους ειδικούς αποδέκτες σύντομα και πολύ ξεκάθαρα μηνύματα με τη μορφή οδηγιών τα οποία δεν χρειάζονται τη βοήθεια ειδικών εξηγητών. Σίγουρα όλοι οι άνθρωποι της εποχής έβλεπαν όνειρα σαν αυτά που βλέπουμε και εμείς σήμερα, όμως αυτά έμειναν εκτός των Βιβλικών Κειμένων. Μερικά παραδείγματα «θεολογικών» ονείρων που είναι πολύ ενδεικτικά:

Αβραάμ – Γένεση 15:12-21

«13 Να το ξέρεις καλά πως κάποτε οι απόγονοί σου θα πάνε να ζήσουν σε μια ξένη χώρα. Εκεί θα γίνουν δούλοι και θα τους καταπιέσουν για τετρακόσια χρόνια. 14 Αλλά εγώ θα τιμωρήσω το λαό που θα τους υποδουλώσει και τότε θα φύγουν από τη χώρα εκείνη με πλούτη πολλά…»

Γεδεών – Κριτές 6:25-26

Εκείνη τη νύχτα είπε ο Κύριος στο Γεδεών: «Πάρε τον εφτάχρονο, καλοθρεμμένο ταύρο του πατέρα σου, και κατάστρεψε το θυσιαστήριο του Βάαλ, που έχει χτίσει ο πατέρας σου... Έπειτα χτίσε θυσιαστήριο στον Κύριο, το Θεό σου… και πρόσφερε τον καλοθρεμμένο ταύρο ολοκαύτωμα…»

Σολομώντας – Α Βασιλέων 3:4-15

Τη νύχτα, εκεί στη Γαβαών, του παρουσιάστηκε ο Κύριος, ο Θεός, σε όνειρο και του είπε: «Ζήτησέ μου τι θέλεις να σου δώσω». Ο Σολομών απάντησε: «Δώσε μου, λοιπόν Κύριε, τη σοφία που χρειάζομαι για να διοικώ το λαό σου και να διακρίνω τι είναι καλό και τι κακό γι’ αυτούς … Ο Κύριος ευχαριστήθηκε με το αίτημα του βασιλιά Σολομώντα, και του είπε: «… όπως μου ζήτησες, θα σου δώσω σοφία και γνώση … κι επιπλέον σου δίνω όσα δε ζήτησες: πλούτο και δόξα...»

Να πούμε επίσης πως στην Παλαιά Διαθήκη το όνειρο ή ενύπνιο ήταν στενά συνδεδεμένο με το προφητικό λειτούργημα. Τονίζουμε όμως και πάλι πως δεν επρόκειτο για τα συνηθισμένα όνειρα της ανθρώπινης καθημερινότητας, αλλά διάλογοι και φανέρωση πραγμάτων απ’ τον Κύριο (Γιαχβέ) μια και δεν γινόταν να εμφανιστεί σ’ αυτούς «πρόσωπο με πρόσωπο».

Ιερεμίας 23:25-32, 16

Λέει ο Κύριος: «Άκουσα τις ανοησίες των προφητών που ισχυρίζονται ότι μιλούν εξ ονόματός μου. “Είδα όνειρο, είδα όνειρο!” λένε. Είναι όμως ψέματα… Ο προφήτης που έχει δει ένα όνειρο ας το διηγηθεί», λέει ο Κύριος. «Κι αυτός που άκουσε το λόγο μου ας τον διακηρύξει πιστά. Θα φανεί πού είναι το άχυρο και πού είναι το σιτάρι ... Γι’ αυτό εγώ είμαι εναντίον των προφητών εκείνων, που κλέβουν το μήνυμα ο ένας απ’ τον άλλον και ισχυρίζονται ότι το έχουν πάρει από μένα ... Είμαι εναντίον των προφητών που λέν’ για προφητείες τα όνειρά τους, τα διηγούνται και παραπλανούν το λαό μου με τα χονδροειδή ψεύδη τους..», λέει ο Κύριος.

Βλέπουμε πάντως πως και τότε υπήρχαν οι ψευδοπροφήτες που είχαν τους δικούς τους σχεδιασμούς και σκοπιμότητες, γράφοντας στα παλιά τους παπούτσια το Θεό, ίσως και μη πιστεύοντας καν στην ύπαρξή του - και τώρα υπάρχουν και πάντα θα υπάρχουν!!! 

Να πούμε για άλλη μια φορά πως για τα όνειρα που αναφέρονται στην Π.Δ. και τα οποία εντάσσονται στη Σωτηριακή γραμμή δεν υπήρχαν και ούτε χρειάζονταν ερμηνευτές ονείρων. Τα άλλα όνειρα της «ανθρώπινης» καθημερινότητας δεν εντάχθηκαν στη θεματολογία της Π.Δ. Πάντως και το ότι υπήρχαν γνώριζαν και το πώς πλάθονται στην ανθρώπινη συνείδηση το ήξεραν. Ήξεραν και πώς να τα ξεχωρίζουν. Να και η διάγνωση του «Ιεροκήρυκα» (Εκκλησιαστή):

Εκκλησιαστής 5:2

«Όπως οι πολλές έγνοιες φέρνουν άσχημα όνειρα, έτσι και τα λόγια τα πολλά, φέρνουν ανόητες κουβέντες.»

 

2. Στην Καινή Διαθήκη

Και για την Κ.Δ. ισχύει ό,τι και στην Π.Δ., ότι δηλαδή τα προσωπικά, ιδιωτικά όνειρα, που δεν αφορούν με κάποιο οποιοδήποτε τρόπο στη Σωτηριακή γραμμή/σχέδιο, απουσιάζουν απ’ τα βιβλία της Καινής Διαθήκης. Ας δούμε τα πιο αντιπροσωπευτικά περιστατικά που επιβεβαιώνουν αυτή την αλήθεια.

Ιωσήφ «άνδρας της Μαρίας» (Ματθαίος 1:16, 18-24)

Όταν ο Ιωσήφ πληροφορήθηκε ότι η Μαρία ήταν έγκυος, χωρίς προηγουμένως οι δυο τους να έχουν «συνευρεθεί», σχεδίαζε να την χωρίσει, δηλαδή να διαλύσει τον αρραβώνα, διακριτικά και χωρίς την επίσημη διαδικασία. Τότε εμφανίστηκε στον ύπνο του ένας άγγελος απ’ το Θεό και του είπε,

«Ιωσήφ, απόγονε του Δαβίδ, μη διστάσεις να πάρεις στο σπίτι σου τη Μαριάμ, τη γυναίκα σου, γιατί το παιδί που περιμένει προέρχεται από το Άγιο Πνεύμα. 21Θα γεννήσει γιο, και θα του δώσουν το όνομα Ιησούς, γιατί αυτός θα σώσει το λαό του από τις αμαρτίες τους».

Ιησούς και οι γονείς του φεύγουν στην Αίγυπτο (Ματθαίος 2:13-15)

Όταν αναχώρησαν οι μάγοι, ένας άγγελος του Θεού παρουσιάστηκε στον Ιωσήφ στο όνειρό του και του είπε: «Σήκω αμέσως, πάρε το παιδί και τη μητέρα του και φύγε στην Αίγυπτο και μείνε εκεί ωσότου σου πω. Γιατί ο Ηρώδης όπου να ’ναι θα ψάξει να βρει το παιδί, για να το σκοτώσει».

Η επιστροφή από την Αίγυπτο (Ματθαίος 2:19-21

Όταν, λοιπόν, πέθανε ο Ηρώδης, ένας άγγελος σταλμένος από τον Κύριο εμφανίστηκε στον Ιωσήφ σε όνειρο στην Αίγυπτο, 20και του είπε: «Σήκω, πάρε το παιδί και τη μητέρα του και πήγαινε στη χώρα του Ισραήλ, γιατί πέθαναν όσοι ήθελαν να θανατώσουν το παιδί». 

Και στις τρεις παραπάνω περιπτώσεις τα όνειρα αυτά είναι σε ξεκάθαρη γλώσσα κατανοητή απ’ τον καθένα και δεν χρειάζεται ειδικός ερμηνευτής ή ονειροκρίτης να τα εξηγήσει.

Σύζυγος του Πιλάτου (Ματθαίος 27:19)

Ενώ [ο Πιλάτος] καθόταν στη δικαστική του έδρα, η γυναίκα του τού έστειλε με κάποιον ετούτο το μήνυμα: «Μην κάνεις τίποτα εναντίον αυτού του αθώου, γιατί πολύ ταλαιπωρήθηκα απόψε στ’ όνειρό μου εξαιτίας του».

Εδώ πρόκειται για ένα εντελώς άγνωστο σε μας άτομο, το οποίο σαν σύζυγος του Ρωμαίου Κυβερνήτη προφανώς γνώριζε κάποια πράγματα για τον Ιησού, παρακολουθούσε τις εξελίξεις των ημερών που οδήγησαν στη σταύρωσή του και όλα αυτά έγιναν η αφορμή να προκύψει ένα όνειρο σίγουρα σχετικό με το πρόσωπό του τις λεπτομέρειες του οποίου όμως δεν γνωρίζουμε.

Πράξεις 2:17εξ. (από Ιωήλ 2:28εξ.)

Αυτό θα συμβεί στις έσχατες ημέρες, λέει ο Θεός: Θα χαρίσω πλουσιοπάροχα το Πνεύμα μου σε κάθε άνθρωπο. έτσι, οι γιοι σας κι οι θυγατέρες σας θα κηρύξουν την αλήθεια· οι νέοι σας θα δουν οράματα κι οι γέροντές σας θα ονειρευτούν όνειρα θεϊκά.

Οράματα (όνειρα) με επίκεντρο τον ΠΑΥΛΟ

Όνειρο/Όραμα Παύλου στην Τρωάδα (Τροία) – Πράξεις 16:9-10

Εκεί ο Παύλος είδε τη νύχτα ένα όραμα: ένας Μακεδόνας στεκόταν μπροστά του και τον παρακαλούσε μ’ αυτά τα λόγια: «Πέρασε στη Μακεδονία και βοήθησέ μας». Όταν είδε το όραμα, αμέσως ψάξαμε για πλοίο να πάμε στη Μακεδονία, γιατί ήμασταν βέβαιοι ότι μας είχε προσκαλέσει ο Κύριος να τους φέρουμε το μήνυμα του ευαγγελίου.

Όνειρο/Όραμα Παύλου στην Κόρινθο – Πράξεις 18:9-11

Μια νύχτα είπε ο Κύριος στον Παύλο μ’ ένα όραμα: «Μη φοβάσαι αλλά κήρυττε το ευαγγέλιο και μη σωπαίνεις, γιατί εγώ είμαι μαζί σου· κανείς δεν θα σου επιτεθεί να σε κακοποιήσει, γιατί έχω πολύ λαό σ’ αυτή την πόλη». Έτσι ο Παύλος κάθισε εκεί ένα χρόνο κι έξι μήνες, και τους δίδασκε το λόγο του Θεού.

Ο Παύλος Μπροστά στο Μεγάλο Συνέδριο των Ιουδαίων –
Πράξεις 23:11

Τη νύχτα που ακολούθησε, φανερώθηκε σ’ αυτόν ο Κύριος και του είπε: «Θάρρος, Παύλε! Όπως έδωσες τη μαρτυρία σου για μένα στην Ιερουσαλήμ, έτσι πρέπει να τη δώσεις και στη Ρώμη».

Στο Πλοίο προς τη Ρώμη και η Τρικυμία – Πράξεις 27:23-24

Την περασμένη νύχτα μού φανερώθηκε ένας άγγελος του Θεού στον οποίο ανήκω και τον οποίο υπηρετώ, και μου είπε: “Μη φοβάσαι, Παύλε! Πρέπει να εμφανιστείς στον αυτοκράτορα, κι έτσι ο Θεός για χάρη σου θα σώσει όλους όσοι είναι μαζί σου στο πλοίο”. 

Στα δυο παρακάτω εδάφια, τέλος, σαφέστατα και σε έντονο ύφος καταδικάζονται τα «οράματα» (όνειρα) κάποιων ανθρώπων «που δεν είναι ενωμένοι με το Χριστό που είναι η κεφαλή» (π.χ. Κολοσσαείς 2:19).

Κολοσσαείς 2:18

Ας μη σας κατακρίνει κανένας απ’ αυτούς που τους αρέσει μια δήθεν ταπεινόφρονη λατρεία των αγγέλων, που βυθίζονται σε ψεύτικα οράματα και χωρίς λόγο υπερηφανεύονται με το υποδουλωμένο στην αμαρτία μυαλό τους.

Επιστολή Ιούδα εδαφιο 8

Το ίδιο συμβαίνει και με τους ανθρώπους αυτούς. Βλέπουν όνειρα που τους οδηγούν να μολύνουν με την αμαρτία το ίδιο τους το σώμα, να απορρίπτουν τη θεϊκή εξουσία και να καθυβρίζουν τους αγγέλους.

 

3. Όνειρα και Ψυχολογία του Βάθους

Η επικρατέστερη επιστημονική άποψη και μάλλον η σωστότερη είναι αυτή που βλέπει τα όνειρα σαν «αποκαλύψεις», όχι βέβαια θεϊκές αλλά εσωτερικές του ανθρώπου, αποκαλύψεις δηλαδή του ασυνείδητου είτε του ατομικού είτε του συλλογικού. Με την έννοια Συλλογικό Ασυνείδητο εννοούνται τα συναισθήματα, οι σκέψεις, οι αναμνήσεις, οι τελετουργίες, οι μύθοι, οι καταβολές, οι πόθοι και οι επιθυμίες του ανθρώπινου γένους απ’ την αρχαιότητα. Η καινοτομία αυτή έχει την αρχή της στον μεγάλο ψυχολόγο Καρλ Γιούνγκ, με την οποία βέβαια δεν συμφωνεί ο Σίγκμουντ Φρόιντ ο οποίος κάνει λόγο μόνο για το ατομικό ασυνείδητο. Το αναφέρουμε λοιπόν με επιφύλαξη θεωρώντας το λίγο ως πολύ παρατραβηγμένο. Όσο για το ατομικό ασυνείδητο, αυτό περιλαμβάνει τους πόθους, τις επιθυμίες, τα πιστεύω, τους φόβους, τις αγωνίες και τα βιώματα γενικά του ατόμου απ’ τη γέννησή του μέχρι το παρόν.

Υπεραπλουστεύοντας, τα όνειρά μας είναι οι προσπάθειες του εαυτού μας, του συνόλου της ύπαρξής μας, να εκφραστεί. Συνεπώς η καλύτερη αντιμετώπιση και κατανόηση του ονείρου είναι εκείνη που προσπαθεί να το δει σαν μια γνήσια και μοναδική ευκαιρία να γνωρίσουμε σε βάθος τον πραγματικό εαυτό μας. Το όνειρο με άλλα λόγια μας βοηθάει να αντιληφθούμε όλα εκείνα τα θετικά ή αρνητικά που απασχολούν την προσωπικότητά μας και στο βαθμό που την απασχολούν. Κάποια τουλάχιστον απ’ αυτά είναι βέβαιο ότι θα μας «ξαφνιάσουν και θα μας σοκάρουν» γιατί δεν ήμασταν και ούτε είμαστε διατεθειμένοι να ομολογήσουμε, να αναγνωρίσουμε, πως περνούν «και στο ξύπνιο μας» τέτοιες σκέψεις απ’ το μυαλό μας!!! Από Χριστιανική πλευρά αυτή η γνωριμία που μας προσφέρεται μέσω του ονείρου είναι και χρήσιμη και επιβεβλημένη.

[Για αυτούς που θέλουν να δώσουν στη γνωριμία αυτή ακόμη μεγαλύτερο «βάθος» και όφελος προτείνω να διαβάσετε το παρακάτω άρθρο μου:

 

«Εγώ - Υπερεγώ - Εκείνο και Πώς οι Δυναμικές Αυτές Λειτουργούν στην Καθημερινότητα μας»

https://www.facebook.com/notes/413408000058057/

 

4. Η Λαϊκίστικη Αντιμετώπιση του Ονείρου

Οι ονειροκρίτες τους οποίους εμπιστεύονται τα λαϊκά στρώματα όπου ανήκουν ακόμη και μορφωμένοι των οποίων η μόρφωση δεν άγγιξε τις εσωτερικές δομές της προσωπικότητάς τους, είναι χωρίς Βιβλική ή επιστημονική και ψυχολογική βάση. Στους ονειροκρίτες δεν ισχύουν κανόνες με κάποια συνέπεια και σοβαρότητα. Αντίθετα όλα κινούνται στη σφαίρα του λαϊκισμού και της προχειρότητας.

Αυτό που παρατηρεί κανείς είναι πολύ συχνά ένας φαύλος κύκλος. Δηλαδή, κάποιος που πιστεύει σε κάποια μορφή ερμηνείας των ονείρων τείνει να βλέπει τέτοιου είδους όνειρα τα οποία όπως είναι φυσικό ενισχύουν μέσα του στο ψυχολογικό επίπεδο τη συγκεκριμένη μέθοδο ερμηνείας, και πάει λέγοντας. Π.χ. κάποιος που πιστεύει πως όταν βλέπει όνειρο ότι του βγάζουν δόντι αυτό σημαίνει θάνατο, αυτό είναι πολύ πιθανό να φέρει κάποιο σχετικό όνειρο και μαζί με το όνειρο τον κρυφό φόβο ότι μπορεί το όνειρο να βγει αληθινό!!!!

Πέρα απ’ αυτό, μπαίνουμε όλο και περισσότερο στα «οικόπεδα» του Πνευματισμού – χωρίς όμως και να ανοίγουμε για συζήτηση το θέμα αυτό καθαυτό το οποίο είναι τεράστιο. Θα πούμε μόνο μερικά στοιχειώδη που αγγίζουν το θέμα μας, το θέμα Όνειρο! Υπάρχουν άτομα με κάποιες μάλλον ασαφείς ικανότητες – ας το ονομάσουμε «χάρισμα» ή καλύτερα «φυσικό χάρισμα» του διάμεσου = μέντιουμ. Κάποια τέτοια άτομα διαθέτουν μια ενισχυμένη διαίσθηση και προαίσθηση κλπ. με αποτέλεσμα να βλέπουν κάποια όνειρα που αφορούν, είναι δηλαδή προσανατολισμένα στο μέλλον. Λίγο πολύ όλοι μας βλέπουμε όνειρα που είναι κάποιας μορφής προεκτάσεις στο μέλλον, κάποιοι όμως το κάνουν κάπως … προκλητικά τόσο που το αποτέλεσμά τους «σοκάρει» ως ένα βαθμό. Στην ουσία δεν μπορούμε να αποκλείσουμε την πιθανότητα κάτι διαφορετικό ή «περίεργο» να συμβαίνει. Μπορεί μερικές φορές να πρόκειται για καθαρές συμπτώσεις, όχι όμως πάντα.

Ταυτόχρονα όμως υπάρχουν και κάποιες ενστάσεις που προκύπτουν από παραδείγματα και δηλώσεις της Βίβλου – Παλαιάς και Καινής Διαθήκης – τις οποίες ενστάσεις θα πρέπει τα άτομα αυτά να βρουν τρόπο να τις διαχειριστούν και οπωσδήποτε να τις πάρουν στα σοβαρά:

α. Άτομα με τέτοιες ικανότητες ή χάρισμα έχουν δυο επιλογές. Είτε να συνεχίσουν και να καλλιεργήσουν το «χάρισμα» που τους δόθηκε απ’ τη «φύση» ή απ’ τους γονείς τους ή να «κάνουν πίσω» και να δείξουν μια σκόπιμη «αδιαφορία» γι’ αυτό με το σκεπτικό ότι η καλλιέργειά του δημιουργεί προβλήματα στη σχέση τους με το Θεό και την κοινωνία των πιστών. Στο κάτω κάτω η ενασχόληση με το χάρισμα έχει σοβαρό ψυχικό κόστος και απώλεια ψυχοσωματικών εφεδρειών.

β. Να τονίσουμε εδώ πως γενικά η καλλιέργεια της τάσης – χαρίσματος ισοδυναμεί με ενεργή ανάμειξη στον Πνευματισμό. Σημαίνει ότι το άτομο δίνει προτεραιότητα στο χάρισμα και όσα αυτό προσφέρει και υπόσχεται. Ταυτόχρονα σημαίνει πως η ψυχική και πνευματική βλάβη που προκαλείται στο άτομο απ’ την ενασχόλησή του με τον Πνευματισμό το αφήνει αδιάφορο. Με λίγα λόγια η πρόκληση του Πνευματισμού έχει στην πράξη κατέχει την πρώτη θέση στη ζωή του.

γ. Ο Θεός ΔΕΝ θέλει οι πιστοί να επιδιώκουν να σκίσουν το πέπλο μυστηρίου του μέλλοντος. Τονίζει πως το μέλλον είναι δικό του και βρίσκεται στα δικά του χέρια. Ο Λόγος του και οι υποσχέσεις του θα πρέπει να αρκούν και να προσφέρουν ολοκλήρωση στο παιδί του Θεού.

δ. Όλο και περισσότεροι Χριστιανοί που ασχολούνται με τα όνειρα, κατά κύριο λόγο το κάνουν γιατί πιστεύουν πως ο Θεός τους έχει επιλέξει με κάποιο ξεχωριστό τρόπο σε σημείο που τους αποκαλύπτει πράγματα που αφορούν στο παρόν και στο μέλλον τόσο το δικό τους προσωπικά όσο και άλλων που «συναλλάσσονται» μαζί τους – ακόμη και των τοπικών εκκλησιών όπου ανήκουν. «Πρωταθλητές» στην Ονειρολογία είναι οι Πεντηκοστιανοί οι οποίοι στην πράξη και ουσιαστικά ασχολούνται με τον Πνευματισμό.
Δεν είμαι τόσο ενημερωμένος για το τί γίνεται στη χώρα μας, είμαι όμως καλά ενημερωμένος, από κείμενα γραμμένα από Πεντηκοστιανούς σε δικά τους περιοδικά, για το τι γίνεται στην Αμερική απ’ όπου στη συνέχεια «μεταλαμπαδεύονται» στον υπόλοιπο κόσμο. Στα κείμενα αυτά γίνεται εμφανές πως η πίστη τους στην ύπαρξη «προφητών» στις εκκλησίες τους φαίνεται πως τους δίνει το δικαίωμα να θεωρούν πως αυτοί κάνουν κουμάντο στη Μελλοντολογία, μέσω Ονειρολογίας εννοείται. Κάποιοι μάλιστα έγιναν τόσο δημοφιλείς που πολλοί απλοί πιστοί προσέφευγαν σ’ αυτούς και για θέματα αναζήτησης συντρόφου. Θυμάμαι ένα άρθρο στο πολύ γνωστό περιοδικό Charisma  που τους κατηγορούσε για υπερβολές και τους συνιστούσε να «κόψουν» λίγο τη φόρα που πήραν. Εννοείται βέβαια πως τα όνειρα που «ανέλυαν» ΔΕΝ ήταν τα όνειρα= σαφέστατα μηνύματα απ’ το Θεό στα οποία αναφερθήκαμε πιο πάνω απ’ την Παλαιά και Καινή Διαθήκη, αλλά τα συνηθισμένα ανθρώπινα όνειρα που χρειάζονται κάποιας μορφής Ονειροκρίτη – ή και ειδικούς «ονειροκρίτες» για να «αποκωδικοποιηθούν».

Οι πιστοί που ενδιαφέρονται να γνωρίσουν και να βιώσουν το θεϊκό θέλημα στη ζωή τους θα πρέπει:

Να πάρουν στα σοβαρά όλα τα εδάφια της Βίβλου που αναφέρθηκαν πιο πάνω τα οποία αναφέρονται στα οράματα ή όνειρα μέσω των οποίων ο Θεός μίλησε με ξεκάθαρα λόγια και και να μην τα μπερδεύουν και πολύ περισσότερο να μην τα βάζουν στο ίδιο επίπεδο σπουδαιότητας με τα καθαρά ανθρώπινα όνειρα που βλέπουν όλοι οι άνθρωποι.

Ιερεμίας 23:25-32, 16

Λέει ο Κύριος: «Άκουσα τις ανοησίες των προφητών που ισχυρίζονται ότι μιλούν εξ ονόματός μου. “Είδα όνειρο, είδα όνειρο!” λένε. Είναι όμως ψέματα… Ο προφήτης που έχει δει ένα όνειρο ας το διηγηθεί», λέει ο Κύριος. «Κι αυτός που άκουσε το λόγο μου ας τον διακηρύξει πιστά. Θα φανεί πού είναι το άχυρο και πού είναι το σιτάρι ... Γι’ αυτό εγώ είμαι εναντίον των προφητών εκείνων, που κλέβουν το μήνυμα ο ένας απ’ τον άλλον και ισχυρίζονται ότι το έχουν πάρει από μένα ... Είμαι εναντίον των προφητών που λέν’ για προφητείες τα όνειρά τους, τα διηγούνται και παραπλανούν το λαό μου με τα χονδροειδή ψεύδη τους..», λέει ο Κύριος.

Χρύσανθος Αθ. Θεοχάρης
05-01-2023